Ближневосточная Почта

Так многие из Вас знают в прошлом, арабским народам не дали шанс выразить их мнение и мысли свободно. Сегодня некоторые говорят что ситуация изменяется к лучшему, и другие считают ситуацию все еще достаточно хорошей, чтобы сказать, что есть свобода слова в арабском мире. Важно сказать, что ситуация не то же самое в целых Арабских странах и что есть своего рода знание, которое арабские народы получают из-за глобализации и образования, которое многим дают шанс получить сегодня. situation is changing towards a better one and others consider the situation still not good enough to say that there is a freedom of speech in the Arab world. It is important to say that the situation is not the same in the whole Arab countries and that there is a kind of knowledge which the Arab peoples are obtaining because of the globalization and education which many are given a chance to get today.

Реальная проблема началась с начала конца колонизации в арабском мире и формировании арабской правительственной системы. Большинство арабских государств было сформировано лидерами арабского движения, которое потребовало для свободы земли и формирования "демократических" арабских государств, которые, как предполагалось, выполнили потребности и интересы арабских людей. В то время как арабский мир пытался построить себя и сформировать своего рода независимость, арабские люди поняли, что колонизация была далеко от окончания, так как великие державы продолжали создавать своего рода давление на арабов, чтобы защитить их интересы на Ближнем Востоке. Арабская мечта должна была сформировать объединенную арабскую власть на основе национализма и патриотизма. While the Arab world was trying to build itself and form a kind of independence, the Arab people realized that colonization was far away from ending since the great powers continued to create a kind of pressure on the Arabs in order to protect their interests in the Middle East. The Arab dream was to form a united Arab power on the bases of nationalism and patriotism.

Хотя лидеры, такие как Jamal В постели Ilnasser преуспел в том, чтобы добиться успехам в этой области и завоевал реальную поддержку от арабских людей вообще, чтобы продолжиться в его проекте, были другие полномочия и идеологии, входящие в сцену. Мусульманское движение Братьев, которое считают основой многих из Исламских движений, которые работают сегодня, начало становиться реальной проблемой для всей этой мысли об арабском единстве на основе национализма и патриотизма. Исламские движения хотели различный вид единства, основанного на создании одного Исламского Эмирата, которым управляет Khaleefa и режим на основе Ислама. The Islamic movements wanted a different kind of unity based on the creation of one Islamic Emirate ruled by Khaleefa and a regime on the bases of Islam.

Проблема была действительно сильна между двумя главными потоками: Исламское движение от одной стороны и других идеологий, таких как Коммунизм и национализм от другой стороны. Империализм также пытался затронуть целую ситуацию, так как ни один из потоков не соглашался с Имперской повесткой дня, которая была всем о продолжении управлять источниками и важными зонами Ближнего Востока. Я не пишу, чтобы судить, какой поток был лучше, потому что изображение в арабском мире показывает нам сегодня, что арабские граждане отличаются по своему мнению и вере и не договариваются об одной идеологии как о решении. Imperialism was also trying to affect the whole situation since none of the streams were going along with the Imperial agenda which was all about continuing to rule the sources and important zones of the Middle East. I am not writing to judge which stream was better because the image in the Arab world shows us today that the Arab citizens differ in their opinion and belief and do not agree on one ideology as a solution.

Реальной проблемой, перед которой оба потока стояли в их способе установить арабское или Исламское единство, был их отказ принять их другую половину. Другими словами Исламское движение отказалось принять националистическое арабское движение, которое было затронуто идеей социализма и патриотизма. В то же самое время националистический поток отказался от идеи Исламского государства, так как их повестка дня состояла в том, чтобы защитить суверенитет каждого арабского государства на его собственных землях и создать в то же самое время объединенную национальность, которая основана на важности объединения арабов согласно одной стратегии. Различие в идеях и повестках дня не проблема, но борьба и война, которая началась между этими двумя сторонами, реальная проблема, которая все еще затрагивает мысль араба до сих пор. At the same time the nationalist stream refused the idea of an Islamic state since their agenda was to protect the sovereignty of each Arab state on its own lands and to create at the same time a united nationality which is based on the importance of uniting the Arabs under one strategy. The difference in the ideas and agendas is not the problem but the fight and war which started between the two sides is the real problem which is still affecting the Arab thought until today.

Ислам дал шанс для тех, кто хотел создать Исламское государство, чтобы найти решения для каждой проблемы, перед которой они стояли на основе “потребностей, позволяют то, что не позволено”. Эмоциональный актер и отношение с религией затрагивали на тех, кто верил в идею сформировать Исламское государство, которое может принести им, поддерживают их достоинство и победу после многих лет преследования и несправедливости. Арабское движение национализма обещало арабским людям с тем же самым достижением который идея Исламского обещанного государства. The Arab nationalism movement promised the Arab people with the same achievement which the idea of an Islamic state promised.

Однако, религиозный эффект, неустойчивость в арабском лидерстве национализма, и нехватка развития и диалога в националистическом движении, затронутом отрицательно это. Обе стороны хотели защитить своих последователей и заставить их передать свои идеологии, предотвращая любой вид критики относительно оснований обеих идеологий. Результат был и продолжает быть нехваткой диалога о том, что действительно хорошо, чтобы достигнуть любого вида единства между арабами. Нехватка диалога не заканчивалась при не утверждении оснований идеологий, но продолжала существовать во всех других областях, которые важны для повседневной жизни арабского гражданина. Идеологическая война продолжается до сих пор, и жертва - арабский гражданин, который стал подсознательно рабом этой идеологии или тем лидером или мечтой непосредственно. The result was and continues to be a lack of dialogue about what is really good in order to achieve any kind of unity between the Arabs. The lack of dialogue did not end at not arguing the bases of the ideologies but continued to exist in all the other fields which are important for the daily life of the Arab citizen. The ideological war continues until today and the victim is the Arab citizen who became unconsciously a slave of this ideology or that leader or the dream itself.

Я хотел, чтобы Вы знали немного об этом фоне, чтобы понять, как арабский гражданин думает и как он или она затронут арабским сообществом и культурой. Большинство последователей любой из текущих арабских политических партий или идеологий понятия не имеет, что они защищают или следуют. Хотя может быть ясно для них, что они должны произвести изменение и обсуждать основания, которые они выбрали для себя больше чем пятьдесят лет назад, они предпочитают следовать за терпящим неудачу лидером и бороться за него только, чтобы чувствовать себя обеспеченными и не оставленные в покое. Although it may be clear for them that they need to make a change and to discuss the bases which they chose for themselves more than fifty years ago, they prefer to follow a failing leader and fight for him only to feel secured and not left alone.

Проблема состоит в том, что лидер становится характером, который никто не может раскритиковать, и затем идею оставляют без обсуждения или критики. Хотя я не опытен в обязанностях, которые лидер занимается тем, что начал с его первого дня в миссии, я уверен в одной вещи, которая является, что лидер людей становится собственностью их. Если лидер избран, чтобы выполнить то, что он или она обещал тогда, почему люди не могут раскритиковать его/ее работу. If a leader is elected in order to fulfill what he or she promised then why the people cannot criticize his/her work.

Причина, кажется, что лидер забывает, что он или она представляет идеологию и что критика только об их способе применить это. Другими словами.. Критика взята слишком много лично. Хотя ситуация, кажется, является трудной, я действительно полагаю, что новое арабское поколение начало понимать, что борьба, чтобы достигнуть реального диалога и демократии является единственным способом достигнуть реального арабского единства. Некоторые ученые говорят, что нас все еще считают развивающимися странами от третьего мира со многими препятствиями на пути. Однако, я действительно нахожу это ободрительным, когда я вижу молодых людей в странах, которыми управляют королевские режимы и невозобновленные правительства, ищущие любой способ выразить их мнение даже если не полностью..Criticism is taken too much personally. Although the situation seems to be difficult, I do believe that the new Arab generation started to realize that fighting in order to reach a real dialogue and democracy is the only way to reach a real Arab unity. Some scholars say that we are still considered developing countries from the third world with many obstacles on the way. However, I really find it encouraging when I see young people in countries ruled by royal regimes and non-renewed governments searching for any way to express their opinion even if not fully.

Проблема посвящения себя определенной идеологии или движению полностью отличается от оценки и критики тех, кто ведет это, потому что только, делая это будет возможно достигнуть того, что необходимо и гарантировать, что повестка дня будет применена в способе, которым все последователи хотят, чтобы это было. Различия, аргумент, и критика представляют естественную и необходимую ситуацию, чтобы гарантировать, что мы живем в здоровой системе. Я действительно полагаю, что у арабов есть главные цели, которые они договариваются об этом и что путь состоит в том тем, о чем они не договариваются. Поэтому реальный пересмотр пути, истинный поиск, что хорошо, и наиболее важно диалог и уважение между различными сторонами, принесет им к тому, чего они хотят достигнуть. I do believe that the Arabs have main goals which they agree on it and that the way is what they do not agree on. Therefore a real revision of the way, a true search for what is good, and most importantly a dialogue and respect between the different sides will bring them to what they want to achieve.

Некатегоризированный abu, араб, коммунизм, восток, imperlialism, ислам, khalil, середина, национализм, почта, zayyad, ziad abu, arab, communism, east, imperlialism, islam, khalil, middle, nationalism, post, zayyad, ziad