ي وميات لانسان

يف الك؟ ا دراني ن نا ي عرف ن جزاء ي ياني، ان نت عرف ن نا، لن ستطيع ن عرف ن نت انك النسبة ي ورة و برة وت ا عني وى لقليل، ما و لظاهر ي لانسان؟ و يف حكم ليه انا ا عرف اطنه؟ ل نالك ناسق ين لروح الجسد، ل لعقل و لروح م ن لعقل و جرد زء ن لروح، هل لجسد نفصل ن لروح الرغم ن لاتحاد ي فس لموقع، ا و عريف لمة نسان؟ سئلة بحث ن فسها، سائلها الطبع ا عرف لاجابة.

ي وميات لانسان، عضلات واطروحات، لمادية ها ي لتي تغير قط، هي لقت ع لعقل لانساني. ي يء ي لدنيا جعلني لحاكم المحكوم لى فس لشيء ي فس لزمان المكان، ين و لواقع أين لخيال؟ لخيال ن ان ي لعقل هذا عني نه ي لمركز ، ي ن لانسان – ن احية لمية-ا سيره قله قلبه ، لقلب نا د عني لعاطفة جوانب خرى وحانية غرائزية خرى د كون شتركة ع لعقل يضا، لكن لذي تخيل و لعقل واء سماحه لقلب أن طغى لى لتفكير و ا هو كلتا لاحوال نسج لصورة الخيال. الواقع و ا دور ول لانسان ن حداث شؤون صبح ي لمستقبل جرد خيل لماضي، الواقيعة لتي مر ها لبالغ ختلف ن لطفل تختلف ن يل لى يل و تتغير وما عد وم، ذا عتبرنا لانسان و رة ي حيط ا، لتي تجمع دد ن لذرات تكون جتمع ا، أي نصر ي لحياة، العقل و لنواة، ي لخيال أنواعه.

الخيال بني لانسان لصورة لتي ريدها ن نجازات يتجسد لواقع سب لخيال لمترتب ي اخل لانسان، لكن عود لمتاهة ذا ألنا ن لرضاء ن ذا لواقع، ي “نا تخيل لواقع، ماذا نا ست عيد” نا عود لى قطة لحاكم المحكوم، عل موض لاجابة كمن ي ساطتها، “ست عيد” ان فهوم لسعادة ا تقبله لعقل ما نه ا تقبل قيض لسعادة ن لحزن الاسى، و ن لعقل لانساني تقبل فهوم لسعادة بالتالي تقبل قيضها تى توازن لمعادلة. ”جود لشيء نقيضه، و دم جود لشيء عدم جود قيضه”.

ي وميات لانسان لسؤال صبح م لحياة؟ ما لرسالة لتي أوصلها؟ ل اصبح لسؤال بسط، الاجابة ي موض ا هائي. عظم لفلاسفة لعظماء وصلوا لى جود لكمال الصورة لمثلى لتي ي تمثل وجود لله، لكن ستفساراتي ي ن درة لانسان، ا د لتفكير ليلا ي ذا لمقال، يمكن لرد ليه انه نطبق لى لمجنون، لكن ليس لادعاء الجنون و ن شد لدفاعات لعقلانية لناجحة، ماذا عتبر لمجنون جنونا، عله و لك و ني ي ياله، ليس ن لممكن ن كون حن لمجانين لذلك تفوه الحِـكـَم، م حن ضعة شخاص مثل ي يلم دته ياة ل احد ينا، مخرج ذا لفيلم مؤلفه ا شاهده انه عرف لنهاية.

عاذ يمري

Correo de Oriente Medio

Sitio web - Más Puestos